书院部解经课测评精彩解答（二）

依此教学理念，我们坚持每月安排一次月底考核，每学期末进行一次综合测评，检视平时所学，并借着问题的引导，使学生们深入分析和思考经典中一字一句深刻的内涵，更于日用常行之间引导学生体贴先儒往圣“声为律，身为度”之气象，于是，现代生命和圣贤智慧的对话有了一次具体的记录，积“念终始典于学,于缉熙单厥心”之功，成“优入圣域”之业。

一国的传统文化是一国根据本国人的习性、生活习惯，乃至于最终问题，也就是“道”问题的解决。根据这个发展出的人文文化，我们对待传统文化就是对待我们的本源，应该集现代元素去完成这个本源，因为如果失掉了传统文化的学习，我们会集传统习惯与现代文明为一身，没有了道德意识，就会陷入矛盾冲突的痛苦中，成为一个四不像的文化。而安置传统文化，应该去发其主旨本源，其形式，如古代礼节予以合适者适用，不合适者保留的措施，因为“不合适”只是对于现代文明来说，我们不得而知会不会有另一个时代会适用，所以“取其精华，去其糟粕”这句话并不完全正确。

论述：就传统文化的内容而言，最直观被我们所定义的就是国学的经典、人伦、五常的诠释。而往大去发展，同样包括传统技艺：剪纸、书法、古琴、茶艺等非物质文化遗产的内容。随着现代经济、科技发展及全球化的形势，国人对于传统文化的信心逐渐下降，主要模仿学习西方思维模式，忽视对本国文化的以往历史的温情和敬意，这样是不可取的。我们应该以自信、包容的心态去重新认识、对待传统文化，对于传统技艺部分的内容，应积极去学习，继承工匠精神，不让其承载的人文精神特色停息，无法传承。对于经典所诠释的天道自然、社会运作规律内涵，应作清晰的了解、体悟，汲取其符合时代的部分在当今社会应用。总体而言，我们应树立高度的文化自觉与文化自信，使中华民族文化优秀精华永恒屹立。

——冯泳瑜

——冯泳瑜

此章之意为“唐尧、虞舜之时实行的禅让制，到夏禹时期到殷商到周朝发展并完善的世袭制。其中的道理都是一样的。”尧舜时代，生产力水平低下，政治形态、基于人小淳朴的前提，是天下为公，选贤举能之政治，在政权交叠更替遵循以下原则：1、群臣举荐。2、天子委任。3、监国磨砺。4、民意支持。此过程，制度的选用是符合社会大道的实际情况，其中最重要的是“民意支持”的原则，“天视自我民视，天听自我民听”此之谓也。而到了夏禹时期开始，生产力水平提高，政治形态、转变为大道既隐，天下为家，谋用视作情况出现，为了稳定政权的威信，以血缘关系为基础，遵循立嫡立长不立贤的世袭制形成，并取代禅让制，这是奴隶社会向封建社会发展进步的必然结果。

——冯泳瑜