书院部解经课测评精彩解答（一）

①对道统的肯定。主张“光尼山之道统”，坚定相信维护儒家的绝对价值，肯定以仁义作为核心的道德精神。

②对学统的开出。在中国原有的文化精神，道德体系的基石下，融合现代西方科学思想、逻辑学思维及知性哲学的内涵参照、丰富中国哲学。

③对政统的继承。政治理念中融合了西方“民主”精神，发挥了知性主体对道德主体的作用。

——冯泳瑜

上天对每个人都是公平的，它给你带来多少的幸运，就会给你带来多少的磨难。而修身，则是你通过磨难与考验的重要过程，无论是天子还是平民，这一点都是不变的。

不修身的影响：仲永，自幼颇具天资，但没有后期对自己的修养，便变得愈发平庸，这皆是由于傲慢的升起与修习的欠缺所致。

修身的影响：慧能，一介砍柴文盲，心向佛法，时时修行，终成正果。

我最喜欢的是《诗经··邶风·凯风》这首诗。这首诗，是以子女的口吻，表达对母亲慈爱的歉意、愧疚，以此赞颂母亲的爱温润却深入子女的心，却一直不求回报的伟大无私。诗中用了形象贴切的比喻，将母爱比喻成来自南风和煦的风，将子女的成长用树木成长的阶段作喻，这总会使我读到我的母亲，真的就如同南风一般和润，也能把诗中儿女“莫慰母心”的形象时刻作为提醒，要常怀感恩的心，知晓“母氏劳苦”，在日常中妈妈通过学习，追随经师，学有所成，以“旧宁父母”，报答其恩，并也以《凯风》中的母亲，及自己的母亲为榜样，日后也成为一名慈母、良母。

——冯泳瑜

此夫子之言意为：“我十五岁就可以坚定立志于学习，到三十岁便有能力在社会立足，四十岁可以思想清晰而不迷惑，到了五十岁便能清晰知晓天所赋予我的使命，或是我的命根，到六十岁可以做到能将听到的话公正地辨别其性质，到七十岁就能依照自己的本心念头尽情做自己想做的事，却可以完全不超过底线”。

由夫子对自己的清晰定位可知，学，是后面成就的基础功夫，常言道：“活到老学到老。”《荀子·劝学》中开篇也点明：“学不可以已”。它是贯穿我们整个生命轨迹的功夫，不可以被废弃。知识、技能的培养，是我们早年学习中最值得下功夫的，而心性之学则更是应从生下来就被引导激发了的。

夫子在学习的道路上，曾自信而坚定地说：“十世之邑，必有忠信如巨者焉，不不如巨至好学也。”他将学习视作一生行道的基本功夫，不会因外界一丝一毫所阻碍，虽看似他到十五岁才“志于学”，但他在三岁，别人家孩子还在玩其他玩具时，他就可以“常陈俎豆,设礼容”去习礼，能保持“知之为知之，不知为不知”的学习态度，这些都是他之所以成为圣人，万世师表所积累的。而“学习”之功夫，贯穿整个人生经历之说，是穿梭在“而立”、“不惑”、“知天命”、“耳顺”、“从心所欲”、“不逾矩”各个阶段，每一个阶段所获得的成就和经验，应成为下一阶段目标学习的动力。

所以，由夫子这个榜样出发，我们应把握每一次成长学习的机会，通过学习充实自己，成就自己的人生。

——冯泳瑜