圣贤教育与文化“正名”研讨会在曲阜召开

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2020年末，曲阜圣贤书院师生奉献出又一个文化成果，圣贤教育与文化“正名”研讨会顺利召开。二十多位资深学者济济一堂，畅谈当代“正名”。

△杨朝明院长研讨会发言（片段）

△孟晓路老师研讨会发言（片段）

深度传承与发展优秀传统文化教育事业，经常会遇到一个如何看待和评价传统与经典价值的问题。比如“传统文化是否是封建的？”“道德是否会束缚人的思想？”“传统文化能否现代化？”等等。这里就有一个什么是“封建”，如何理解“道德”，什么才是真正的“现代化”等概念的“正名”问题。

△韩鹏老师研讨会发言（片段）

没有健全稳固的话语体系，中国文化与学术只能是依附在西方语言体系之下，充当一个被控股的“子体系”。即便中国富强起来，一个超级子公司在管理与未来选择中依然会处于被“控股”的状态。文化思想体系不能独立，何谈自信。

东西方思想与概念是有着巨大差异的，比如“哲学”一词。中国学界每天或多或少都会遭遇“中国哲学的合法化”问题，及其衍生问题。但是究竟什么才是西方意义的“哲学”，欧美学界未必有通行的答案，中国学界至今很少有人去自觉揭示“哲学”之“实”，但却一直热衷于谈论康德、海德格是怎样影响国人大脑。静心来看，“哲学”难道不是一个汉语词汇吗？不是由“哲”与“学”所组成的吗？“哲”与“学”都有中国记忆，而“哲学”就必须要换血吗？

资料展示，“哲”字本义“对思想、言语进行折中以求和”；“哲”与“折”关联，有分判之意。

哲，智也。《尔雅》；

知人则哲——《书 • 皋陶谟》

善于感悟并有所预言的先知先觉者——大哲 古哲 先哲

凡事折中，以求内心的中正平和。言折中之大道。

自古有哲匠、哲人、哲士、哲兄、哲理、哲思、哲言、明哲、贤哲……

为什么要折中以求和？无过乎现实与理想之间的求中求和，无过无不及，以寻求切实可行的中庸之策。以高远理想来规划现实，又以经世致用来完善理想，这是家国民生之大幸，可见哲字自有深意。哲人与哲学不是随口谈说的，国人历代推崇敬仰之哲人没有一位是蹈空踏虚求玄逐妙而无视民生者，同样也没有一旦困阻于现实便忘乎情怀志向者，梁漱溟先生就是当代哲人的典范。现实的责任担当，理想的守候传承，“修己以安天下”，“天下兴亡匹夫有责”，这是中国的哲人。惶惶三千年经典，堂堂百家之学问，中国如何没有哲学？

为什么要折中以求和？无过乎现实与理想之间的求中求和，无过无不及，以寻求切实可行的中庸之策。以高远理想来规划现实，又以经世致用来完善理想，这是家国民生之大幸，可见哲字自有深意。哲人与哲学不是随口谈说的，国人历代推崇敬仰之哲人没有一位是蹈空踏虚求玄逐妙而无视民生者，同样也没有一旦困阻于现实便忘乎情怀志向者，梁漱溟先生就是当代哲人的典范。现实的责任担当，理想的守候传承，“修己以安天下”，“天下兴亡匹夫有责”，这是中国的哲人。惶惶三千年经典，堂堂百家之学问，中国如何没有哲学？

在传统文化复兴的路途中，必然会遇到种种选择，是以中国国解释中国，还是秉持西方概念、西方价值，这是一个测试题。其深层话语就是你选择哪种生活方式。我们既然绕不开，那就应该坐下来好好斟酌探讨一番，这也是中国学界自醒的一个必经过程。与会学者从具体词汇与概念的梳理着手，比如何为“哲学”；中国有没有西方意义上的“哲学”；何为“上帝”；西方的所谓“上帝”应该如何更恰当地翻译等，来慢慢推敲。建立系统的当代中国学术机体很难，但是可以从一个个词汇的洗涤着手，一点一点推进以中国解释中国，以中国解释世界并不难。期待有真学识，真情怀的学者一起参与。

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